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第七十九章

2017-10-31 21:03| 发布者: admin| 查看: 335| 评论: 0

摘要: 第七十九章和大怨,必有余怨,大小多少,报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。和大怨,必有余怨,大小多少,报怨以德,安可以为善?安:怎么能大的怨恨和 ...

第七十九章

 

    和大怨,必有余怨,大小多少,报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

 

   和大怨,必有余怨,大小多少,报怨以德,安可以为善?

   安:怎么能

   大的怨恨和解了,必定还是会有余怨未消。   

   其实,怨恨不论大小多少,以德报怨,以所谓仁人的胸怀强迫自己不与对方计较,这是自己给自己抹稀泥,表面上给了别人以大度的形象,内心里的怨气其实还在。这怎么能算是善于为道呢?

   为道者,应该是以道报怨。

 

   是以圣人执左契,而不责于人。

   左契:协议,合同,契约

   什么是以道报怨呢?圣人是这么做的:

   手里虽然拿着与对方签定的契约,而当对方违约了的时候,圣人在心里头根本就不会有责怪对方的想法产生。

   普通人大都是以德来处理合约,把希望寄托于一纸合约对双方的约束。如果对方违约,必然会因对方的失信失德而产生怨恨。即使是为了表现自己有仁德而原谅了对方,但打心眼里还会认为是对方错了,心里的怨气能就这么消失了吗?

   圣人不是用德,而是用道来处理合约之事。

   他们只是把合约视为对自己的约束,是为了使对方安心而给与对方的保证。

   圣人对对方履约的信心,并不是依赖于这一纸合约的约束,

   而是依赖于自己对对方履约能力和诚信进行全面考察后的彻底的自信。

   也就是说,如果对方违约了,圣人会看作是自己对对方考察的失误,而不会怨恨对方的失信失德。所以在对方违约的情况下,圣人会反省自己的察人上的失误,而不是责怪对方失信。必要的话,也许会以此为据,通过法律程序减小一下自己的损失,但内心里绝不会责怪对方的毁约。

 

    故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

    有德:以德报怨

    无德:以道报怨

    所以,如果以德报怨的话,就会用契约去要求对方。

    以道报怨的话,则是要求自己彻悟,把所有的事情完全依赖于自己的智慧,而不是依赖于他人的诚信。

 

    天道无亲,常与善人。

    天道没有亲疏私情,没有偏心偏爱。它只把成功赐与那些善于为道的人。

 

本章在大道原理中的位置

    本章谈为道,即无为在处理怨恨问题上的方法。不是为了一个道德形象而去消除怨气,而是根本就不让自己有产生怨气的机会。既没有怨气产生,自然也就无需去装大度,虚伪地愿谅了别人,却在内心里怨气难消。

    因社会道德观念而去原谅宽恕别人的错误,这是为之,而非无为。无为的做法,只要自己做得足够智慧,世界永远都是为你的成功而存在。


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