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第六十六章

2017-10-31 20:52| 发布者: admin| 查看: 240| 评论: 0

摘要: 第六十六章江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。虽贵必以贱为本,虽高,必以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此其以贱为本邪?非乎?人之所恶,唯 ...

第六十六章

 

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。

虽贵必以贱为本,虽高,必以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此其以贱为本邪?非乎?人之所恶,唯孤﹑寡﹑不谷,而侯王以为称。故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞luò如石。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

固圣人处上而民不重,处前而民不害。天下皆乐推而不厌,非以其不争欤?以其不争,故天下莫能与之争。

词意:

善下:善于处下,谦虚,低姿态,低调,接纳状态

上民:被他人遵重

先民:比他人条件优越

贵:地位尊贵

贱:地位卑贱

高:志向高远

下:现实

恶:害怕,不愿意,讨厌

致数舆无”,是说这位君王的行为和事迹。舆,侯王贵族等所乘用车、轿。《管子·禁藏》:“故圣人之制事也,能节宫室、适车舆以实藏,则国必富,位必尊。

不欲琭琭如玉,珞珞如石。” 河上公 注:“琭琭喻少,落落喻多,玉少故见贵,石多故见贱,言不欲如玉为人所贵,如石为人所贱,当处其中也。”

琭琭:少而珍贵貌

珞珞luò:多而平平常常。

恃:依赖,仗着

见贤:谓被赞誉

处上:高的地位

处前:条件比别人优越

推:举荐

不欲琭琭如玉,珞珞如石。” 河上公 注:“琭琭喻少,落落喻多,玉少故见贵,石多故见贱,言不欲如玉为人所贵,如石为人所贱,当处其中也。”

不谷:本意是不结果实。对人来说,就是没有子女,老绝户。叫“不榖”、“不谷”。和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行,所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。“不谷”,应为“不榖”。“榖”,善,美。“不谷”,不善,古代诸侯自称之谦辞。

 

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

结果:江与海所以能够把百谷之水汇聚在一起,原因:是因为它处在最低的位置,所以才会成为百谷之王。

 

是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。

结果:所以,圣人能够被人尊重, 原因:是因为他们谦虚,低调,不摆架子,接纳别人的意见,虚心向他人学习。

结果:能够成为条件比别人优秀的人,原因:是因为他们能够把自己的个人利益摆在他人的利益之后。

 

虽贵必以贱为本,虽高,必以下为基。

策略:

虽然地位尊贵,却能够尊重地位卑贱的人。

虽然志向高远,却能够尊重现实。

 

是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此其以贱为本邪?

策略:

所以侯王自己称呼自己孤﹑寡﹑不谷,这不就是对卑贱的尊重吗?

 

非乎?人之所恶,唯孤﹑寡﹑不谷,而侯王以为称。

难道不是吗?

策略:

没有人愿意成为一个孤﹑寡﹑不谷的人,但侯王却用这几个字来称呼自己。

 

故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞luò如石。

策略:

所以,虽然有很多的高级轿车可以坐,但却喜欢走着去上班。

不稀罕少而尊贵的荣耀,更喜欢平常朴素地生活。

 

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

策略:

所以圣人不会因为自己处于领导导地位而盛气凌人,

不会因为有突出的业绩而沾沾自喜,

不把别人的赞誉当作自己的追求。

 

固圣人处上而民不重,处前而民不害。天下皆乐推而不厌,

结果:所以,圣人处于高位,而他人不会觉得有压力。条件比别人优越,而别人不会妒忌他、害他。

天下的人都愿意推荐这样的人来做他们的领导者。

原因:这不就是因为他们不与人相争吗?

原因:因为不与人相争,结果:别人也就没办法跟他相争。

 

分析:

本章主要讲为下,低调,不争之理。


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